第三节　事物属性的五行分类

五行学说依据五行各自的属性，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统（图3-1）。这不仅使自然界的事物和现象实现了系统化、层次化，而且为建立同类事物间的相互联系奠定了基础。事物和现象五行属性的归类方法，主要有取象比类和推演络绎两种方法。

图3-1　事物属性的五行归类

所谓“取象比类法”是指运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或类同（即取象），从而认为两者在其他方面也有可能的类似或类同（即比类）的可能，并由此推导出被研究对象的某些性状特点的逻辑方法（类比推理）。如春季草木萌发，生机盎然，与木类特性相似，所以春季归属木。

推演络绎法是指根据已知某事物的特性，推演与此事物相关的其他事物特性的方法（如逻辑推理的“三段论”）。比如，秋季属金，燥是秋季的主气，所以燥的特性也属金。再如，已知脾属土，由于脾合胃，主四肢肌肉，其华在唇，开窍于口，因此可推演络绎胃、肌肉、唇、口均属于土。根据图3-1所显示的事物的五行归类，可以从四个方面进行深入解读。

1.虽然宇宙间的事物纷繁复杂，但呈现多样性的同时，又具有统一性　这是因为所有的事物都可以归于五行。比如，春季、东方、肝等都属木，夏季、南方、心等都属火。

2.五行中的每一行在不同场合有着不同的含义，可以代表不同的事物　比如，金在人体代表肝，在方位代表西，在季节代表秋；再如，木在人体代表肝，在化学中代表酸味，在音律学中则代表五音之一的角。

3.五行不是具体数字和物质，而是一种抽象的、表意的逻辑符号　五行分类中经常会出现说“水”不是“水”、言“火”不是“火”的现象（比如猪属水、汗属火），字形和语音不变，而语义却不断变化，这正是抽象符号语言的典型特征。

4.“天人合一”思想具体体现与实践　古人通过五行将万事万物纳入至一个整体中，说明宇宙世界是一个有序的统一整体。