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四、指导疾病的诊断与防治
《景岳全书·杂证谟·诸气》中指出:“盖气有不调之处,即病本所在之处也。”根据气一元论的思想,中医临床将“调气”作为一种基本的治疗方法,也就是《黄帝内经》中所说的“调其气,使其平也”。此外,中医学的养生理论也非常强调人要顺应自然规律以保养生命。人以气为本,所以养生之道重在调气。所谓调气就是保养元气和调畅气机。
中医学中将精、气、神三者视为人身三宝,积气以成精,积精以全神。精、气、神是不能分开谈的。在中医理论中,精主要是指人体的精华物质,而气是精的功能体现,精又是神产生的物质基础。
中医学中“神”的概念有广义和狭义两个方面。广义的神是指人体一切生命活动的外在表现。一个人有神,即会表现出神志清楚,语言清晰,面色红润,表情丰富自然;目光明亮,精彩内含;反应灵敏,动作灵活,体态自如;呼吸平稳,肌肉丰满充实等,中医谓之“得神”。狭义的神是指人的精神、意识、思维、情感等高级神经精神活动,包括魂、魄、意、志。广义的神,其内涵可以等同于气;而狭义的神则可以理解为是精和气的一种具体体现。当然,狭义的神,或者说的精神、意识、思维、情感等会对精和气产生正反两方面的作用,所以中医始终强调“形与神俱”与“形神一体”。