二、气的运动和产生的变化是推动宇宙万物发生发展的动力

（一）气的运动

气的运动和产生的变化是推动宇宙万物发生发展的动力。气的运行不息，使得气构成的宇宙处于不停的运动变化之中。自然界一切事物的纷繁复杂的变化，都是气运动的结果。

运动是物质的存在形式及固有属性，气是构成天地万物的本原物质，所以运动也是气的存在形式和固有属性。气一元论认为，气本身自然而然地就分出了阴阳，成就了天地。天气为阳，地气为阴。气之所以是运动不息的，这主要取决于气自身内在的矛盾，也就是阴阳的对立制约，这是不以人的意志为转移的。宇宙中所发生的一切变化和过程，都是气运动的结果。自然界一切事物的变化，无论是动植物的生育繁衍，还是无生命物体的生化聚散，天地万物的生成、发展以及变更、凋亡等，无不根源于气的运动；气的运动和产生的变化是推动宇宙万物发生发展的动力。正如《素问·五常政大论》所云：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”

气的运动，称为气机。气的运动形式是多种多样的，但主要表现为升、降、出、入、聚、散六种形式，这其实是三对既矛盾又统一的形式。气的运动是否正常，就取决于升与降、出与入、聚与散之间的协调平衡。《素问·六微旨大论》曰：“是以升降出入，无器不有。”“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”。人的生命活动就是气的升、降、出、入运动，气是生命活动的原动力。

升、降、出、入较易理解，比如呼吸运动，吸入自然界中的清气，呼出体内的浊气，体现的就是气的升降出入运动。至于聚散，相对而言比较抽象。古人认为，气聚则物生，气散则物消。聚散虽然是气的两种运动形式，但也可理解为气的两种存在状态：气聚时，气是有形的万物；气散时，则气就表现为虚无。聚散还蕴含着深刻的哲理。在哲学中谈聚散，大多在谈生与死。庄子曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”其认为生死一体，气聚为形，有形则为生；气散形亡，形亡则死。但气是周流不息的，所以生死与共，生之时即走向死亡，这是无法改变的自然规律。

那么，气的运动是如何化生了万物呢？古代哲学家实际上是构筑了一种宇宙生成模式，即为“气—阴阳—五行—万物”模式。《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”所谓神，即指阴阳，因为阴阳的变化神奇而莫测，所以谓其神。气的自身运动变化，化生了阴阳二气，成就了天地。天气为阳，地气为阴。阴阳二气又通过天气下降、地气上升或者说阴升阳降，实现了交合感应，产生了在天的风、热、湿、燥、寒五气和在地的木、火、土、金、水五行，进而化生了万物（图1-1）。当然阴阳二气交感，氤氲交错而化生万物，必须在“和”的状态下进行。所谓和是指阴阳之间要达到一种和谐共济、平衡稳定的状态。总结一句话为：气自身的运动变化，化生阴阳五行之气，阴阳二气的升降交感，五行之气的掺杂和合，生成了宇宙万物和人类（图1-2）。

图1-1　气化生万物