第4章 名家的教育智慧(3)

华陀拜师求教

华陀，汉代著名医学家。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，其中对外科尤为擅长。

华陀成了名医以后，来找他看病的人很多。

一天，来了一位年轻人，请华陀给他看病，华陀看了看说：“你得的是头风病，药倒是有，只是没有药引子。”

“得用什么药作药引子呢？”来人问道。

“生人脑子。”病人听后，吓了一跳，上哪去找生人脑子呢？他失望地回家了。

过了些日子，这个年轻人又找了位老医生，老医生问他：“你找人看过了吗？”

年轻人回答：“我找华陀看过，他说要生人脑子做药引子，我没办法，只好不治了。”

老医生哈哈大笑，说：“用不着找生人脑子，去找十个旧草帽，煎汤喝就行了。记住，一定要找人们带过多年的草帽才顶事。”

年轻人照办，果然药到病除。

有一天，华陀又碰到这位年轻人，见他生龙活虎一般，不像有病的样子。于是便问：

“你的头风病好了吗？”

“是啊，多亏一位老先生给治好了。”

华陀详细地打听了治疗经过，非常敬佩那位老先生。他想向老医生请教，把他的经验学到手。他想，如果老医生知道他是华陀，肯定不会收他为徒。于是，他装扮成一个普通人的模样，跟那位老医生一直学了三年徒。

一天，老师外出了，华陀和师兄弟们在家里拣药。门外来了一位肚子像箩、腿粗如斗的病人。病人听说这儿有名医，便慕名而来求治。

老师不在家，徒弟们不敢随便接待，就让病人改日再来。病人苦苦哀求着：“求求先生，给我治治吧！我家离这儿很远，来一趟太不容易了。”

这时，华陀见病人病得很重，不能拖延了，便说：“我来给你治治吧！”

说着，拿出二两砒霜交给病人说：“这是二两砒霜，分两次服用，可不能一次全吃了啊！”

病人接药，连声道谢而去。

病人走后，众师弟埋怨着：“砒霜是毒药，吃死了人可怎么办？”

“这人得的是鼓胀病，必须以毒攻毒。”

“治死了人谁担当得起啊？”

华陀笑着说：“不会的，出了事我担着。”

那个病人拿药出了村外，正巧遇上了老医生回转来，病人便走上前求治。老医生一看，说道：“你这病好治，买二两砒霜，分两次吃掉，一次全吃了有危险，快快去吧！”

病人一听，说：“二两砒霜，你徒弟已拿给我了，也是叫我分两次吃的。”

老医生接过药一看，果然上面写得清清楚楚，心想：“我这个验方除了护国寺老道人和华陀，还有谁知道呢？我还没传给徒弟呀？”

回到家里，问了两个徒弟：“刚才大肚子病人的药是谁给开的？”

徒弟们指着华陀说：“是师兄。我们说这药有毒，他不听劝告，逞能。”

华陀不慌不忙地说：“师傅，这病人得的是鼓胀病，用砒霜以毒攻毒，病人吃了有益无害。”

“这是谁告诉你的？”师傅问道。

“护国寺老道人，我在他那学了几年。”

老医生这才明白过来，他就是华陀。连忙说：“华陀啊！你怎么跑到我这学徒啊！”

华陀只好如实说出拜师求学的原因。

老医生听过华陀的话，一把抓住他的手说：“你已经是一位声名远扬的医生了，还到我这穷乡僻壤来吃苦，真对不起你呀！”

老医生当即把治疗头风病的单方传给了华陀。

郑玄千里拜师

郑玄（127—200），字康成，北海高密人，东汉末年的经学大师。

郑玄自幼勤奋好学，熟读经史。十二岁时，随母还家，正赶上腊会，有十多人在那里欢聚，他们都穿着华丽的服装，高谈阔论。郑玄对此非常冷淡，离他们很远，其母催促多次，让他参与，他说：“此非我志，不在所愿。”说完就离开人群到别处读书。

后来郑玄在乡里任啬夫之职，主管乡间民事诉讼和收取赋税，每逢休息时他都前往学府，向老师请教各种经学问题。从此他就不愿意担任官吏，立志读书，他父亲非常愤怒，但也改变不了他的志向。郑玄辞职进入太学学习，白天在学校学习，晚间经常读到深夜。

郑玄立志求学，多方拜师，不耻下问，研究义理，力求深透。开始拜京兆第五元先为师，研读《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》及《九章算术》。掌握这些经典内容后，又拜东郡张恭祖为师，学习《周官》、《礼记》、《左传》、《韩诗》、《古文尚书》等。郑玄读书非常精细，认真圈点评注，每有所得，就在书上写眉批，蝇头小字密密麻麻，见解独到。他治学严谨，从不妄加揣测和品评，不懂就问，到处寻师，山东有名的学者他几乎问遍，并不满足，还要精益求精。

马融精通经史，学识渊博，名重一时。郑玄千里迢迢西入关中，经卢植介绍拜马融为师。马融有学生四百多人，亲自进入课堂听讲的仅五十余人，多是学识水平较高者。郑玄在马融门下，三年不得相见。马融派学业成就优异的学生去教郑玄，郑玄不因为没有亲自聆听马融教诲而失望，日以继夜发愤读书，孜孜不倦，学识大有长进。有一天，马融召集许多弟子考论图纬，遇到许多问题不能解答，听说郑玄善于计算，在楼上召见郑玄。郑玄才思敏捷，回答准确，计算迅速，马融和他的学生很是惊奇，赞叹不止。郑玄借此机会，把几年来在经学上的疑难问题全部提出来，马融一一作以解答，郑玄顿开茅塞，心里非常高兴。解答完毕，郑玄就和老师马融告别返回山东。马融依依不舍，长叹一声对他的学生说：“郑生今去，吾道东矣。”

郑玄在外地学习十多年，目睹了东汉黑暗的社会现实，他厌恶那些不择手段追名逐利的势力小人，却甘愿当一个正直的学者，毅然回乡务农，自食其力。虽家境贫寒，仍办学教书，跟随他学习的近千人。当时学习的内容是六经。给六经作注释的人很多，各持己见，洋洋几十万言，往往言不及义，阅读起来不得要领，无所遵循。郑玄综合诸家所见，“刊改漏失”，删繁就简，使“学者略知所归”，减少学习难度，深受学生欢迎。

何进、董卓、袁绍多次征召，郑玄拒绝赴任，安贫乐道，一心教书，培育人才，郗虑、王基、崔琰这些名倾一时的汉魏贤臣都出自他的门下。郑玄“隐修经业，杜门不出”，潜心钻研，以“述先圣之元意”“整百家之不齐”为己任，著书立说，自成一家。郑玄一生著述甚丰，所注释的书有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》等，又著《天文七政论》、《鲁礼褅袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等，共一百多万字。郑玄在经学界是很有权威的，他兼修今古文，融汇古今学说，见解超常，注释详实，“义据通深”。唐初作《五经正义》多采用郑玄注释，足见其影响之深。总之，郑玄为我国文字学、训诂学及史学做出了很大贡献。

石勒尊师好学

晋元帝即位的第二年，匈奴族的汉国国主刘聪病死，汉国内部发生了分裂，大将石勒在反晋战争中扩大了势力，自称为赵王。

石勒是羯族人，他家世代是部落的小头目。他年轻的时候，并州地方闹饥荒，他和部落失散了，曾给人家做过奴隶、佣人。一次，他被乱兵抓住，关在囚车里。正好车旁有一群野鹿跑过，乱兵纷纷去追捕群鹿，他才趁机逃走。

石勒受尽艰难，没有出路，就招集一群流亡的农民，组织一支强悍的队伍，刘渊起兵后，他投降汉朝，在刘渊部下当了一员大将。他不识字，但从小受过汉族文化教育。任大将以后，渐渐懂得了要成大业，光靠有武力不行。于是，拜一个汉族士人张宾为师，采取了许多治国措施，还收留了一大批北方汉族中的贫苦读书人，组织了一个“君子营”，虚心向他们求教。由于他骁勇善战，加上有张宾等一大批谋士、老师帮他出谋献策，势力更加强大。过了两年，他在襄国自称皇帝，改国号为后赵。

他自己没文化，却十分重视读书人和尊重教书的先生。当了皇帝后，命令部下，凡遇到读书人和有学问的先生，一定要请到襄国来。他采用了张宾等人的意见，设立学校，要他部下将领的子弟进学校读书。他还建立了保举和考试的制度，招贤纳士，凡是各地保送上来的人经过评定，合格的就选用为官。

石勒特别喜欢读书，他自己不识字，就请一些读书人和老师把书讲给他听。他一边听，一边认真思索，没有一点架子，还随时发表自己的见解。有一次，他让人给他读《汉书》，听到有人劝汉高祖刘邦封旧六国贵族的后代的历史，他说：“刘邦采取这种错误做法，怎能得天下呢？”讲书人马上给他解释：“后来由于张良的劝阻，汉高祖并没有这样做。”石勒点点头说：“这才对啦！”

由于石勒重用人才，尊师好学，在政治上比较开明，后赵初期才出现了兴盛的景象。

顾恺之敬业称“三绝”

顾恺之（约345—406），字长康，晋陵无锡（今属江苏）人，东晋著名的绘画艺术家。

顾恺之乳名虎头。小时候，喜欢吃甘蔗。他吃甘蔗有个怪脾气，别人是从根往梢吃，他是从梢往根吃。从不改变。人们问他为什么这样吃，他回答说：“从梢往根吃，越吃越甜，这叫作渐入佳境嘛！”

顾恺之在学习上，以至后来的文学艺术的求索上，也像他吃甘蔗一样，“渐入佳境”。

他天资聪慧，但不傲慢，反比一般人更虚心，更勤奋。他经常向当时文坛上负有盛名的谢瞻学习做诗，每作一篇，都要朗朗吟读，敬请谢瞻教正。一个夜晚，月光皎洁，万籁俱寂。他和谢瞻陶醉于诗赋的吟诵之中。过了午夜，谢瞻想去睡觉，就趁顾恺之注视诗稿之际，悄悄示意别人代替他，和顾恺之合声朗读。专心致志的顾恺之，直到第二天早晨才发现在他身边的不是谢瞻。

顾恺之由于刻苦努力，20岁时就成了东晋时代多才多艺的名家。他长于吟诗作赋，巧于绘画书法。

他作的画多数是人物、神仙、佛像、禽兽、山水等。他画人物十分注意刻画眼睛，叫作“点睛”。他说：“我的画传神的写照全在眼睛之中。”他在建康瓦棺寺所绘的《维摩诘像》壁画，栩栩如生，光彩耀眼，曾轰动一时。

他曾给一位叫裴楷的人画像。画完后，人人夸赞“如其人落落而至”。他却说：“尚未成也。”随后，提笔在脸颊上描上了三根细毛。人们顿赞：“妙也！”

顾恺之绘画重视写实，尤其重视表现事物深刻的内在精神。他画的《〈女史箴〉图》，描绘了我国历史上一些有修养的妇女的事迹，颂扬了她们的高稚风貌和贤淑美德，全画分为9段，线条周密绵畅，活像春蚕吐丝，形态神采兼备，可谓妙绝至极。

他的绘画论著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》。他“迁想妙得”、“以形写神”等许多论点，对中国画的发展，有极大的影响。

他的绘画作品主要有《〈女史箴〉图》、《洛神赋图》、《列女图》等都是进入佳境的祖国艺术稀世珍宝。

顾恺之的求索可谓进入了佳境。后人给他的绘画以高度评价，说“意存笔先，画尽意在”高度赞扬他为“画绝”、“才绝”、“痴绝”！

范缜以师为父

范缜是南朝齐、梁间的思想家。舞阴（今河南泌阳）人。是晋朝安北将军范汪的后代。祖父范璩之曾做中书郎。可以说出生于书香门第。只是父亲去世很早，使家道中落，生活的艰辛，形成了他的叛逆性格，也增加了他克服困难的勇气。

他刻苦学习，博览群书，不仅学习儒家、道家学说，也学习法家、墨家学说。正因他广泛涉猎群书，加上他的性格，不随波逐流，喜欢独立思考，所以他接受了古代朴素的唯物主义世界观。

19岁，他拜刘献为师，成为刘献的得意门生。刘献喜欢他刻苦钻研，打破沙锅问到底的精神。经常对他个别教育，解答疑难问题。师生一谈就是一个长夜。

范缜20岁了，按当时的习惯举行冠礼。常规做法是：由父亲把他的头发束起来，举行仪式，表示他已长大成人。互相道喜。可是范缜幼年丧父，这冠礼就由老师刘献代替父亲给他束发。同学们也都来祝贺。刘献以师代父，对范缜鼓舞很大。他虚心学习，学业大进，终于写出了继王充之后的唯物论巨著《神灭论》，无情地抨击了王公大夫无人不言佛、道鬼神的迷信浊流，对发展唯物主义思想起了积极作用。

陆爽以书为师

陆爽是隋朝著名的学者。是魏郡临漳县人，在隋建国初期做了太子洗马。曾与宇文恺等人共同撰写《东宫典籍》70卷，对研究历史很有价值。

他聪明好学，以书为师，博览群书。他读书的特点是喜欢背诵。他认为只有能背诵，才能掌握它的意义，并提高记忆力。9岁时，就能背诵2000字的文章。17岁做了主簿，好学不倦，经常手不释卷。他认为世上物品最珍贵的就是书，因为它是人类精神文明的财富、千金难买。他立下志愿：终生以书为师。北齐被北周消灭以后，周武帝听说他是个有名望的学者，就征他入京做官。当时应征的还有阳之、袁叔德等10多名学者。他们一起去京赴任。这些人带着家眷、行李，大小包裹。每个人身后，都是好几辆车。

可是陆爽一没带家眷，二没带大小包裹，车上却满载着书籍。大约有几千卷，在当时是非常少见的。他说：“什么都可舍弃，书一本也不能丢啊！”

到了京城之后，周武帝听到这件事，很感动，亲自召见了他。非常钦佩他的人品和治学精神，以大礼接见了他。

陆爽以书为师，终生不移。终于使他的学识越来越丰富，成为当时著名的学者。