第40章 乾坤骨董集—镂空雕和田金元玉牌：春山秋水双鹿花卉灵芝草玉牌
第40章乾坤骨董集—镂空雕和田金元玉牌：春山秋水双鹿花卉灵芝草玉牌
李舞雩收藏镂空雕和田金元玉牌：春山秋水双鹿花卉灵芝草玉牌，玉质莹润，包浆厚重。工艺工痕精美。这个玉牌雕工精美，有金元工之风。质细腻莹润，包浆工痕精美。雕有二个鹿游弋森林一个鹿回头回望另外一头鹿，菩提树下，各种花和灵芝草盛开。这个工痕是典型花上压花工艺技术，有金元遗风，草原森林双鹿送瑞和福禄。各种植物花卉灵芝草盛开。
鹿科动物是哺乳类动物中最富有价值的种类。它的价值是多方面的。自古以来，由帝王、贵族到一般老百姓，不论中外，都把“狩鹿“作为一种兼具体育性、社交性、娱乐性以及实用性的重要活动。在古代的记事中，“狩鹿“总是占有重要地位。连孔子所订六艺之一的“射“，也和“射鹿“有关。中国古代射猎的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆时是马鹿和驼鹿。
鹿代表的寓意有：形似美丽、寓意爱情、代表健康、喻指权利，在古代的时候鹿还被誉为神物。
鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。
1、形似美丽
古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。
2、寓意爱情
甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。
寓意迎娶美丽的姑娘!丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。
过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是在过去常见的独轮车。
还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。
3、代表健康
自古以来，鹿对人类健康的促进从开始的食其肉、寝其皮、用其骨，开始发展为后期的不断深入认识。经过了相当漫长的时间。
《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿。
4、喻指权利
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。
史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之”。
而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢?说明鹿在历史上作用很重要。
鹿科是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。
被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物(如猪、牛)等区分。在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科，有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。
在古代鹿被认为能给人们带来幸福。
这个玉牌代表当时文人雅士高士风雅清逸，迥出尘俗情趣生活的体现，我国玉文化源远流长，其脱胎于石器，成长于青铜时代，嬗变于礼崩乐坏，发展于秦汉统一，繁荣于唐宋时期，此时期的玉器礼器逐渐减少，特别是宋代，玉器更加世俗化并具有浓厚的生活气息，而辽金是北方两个少数民族政权，其玉器制作虽受中原影响较大，但却具有其突出的民族特色，如“春水”和“秋山”便是来自于契丹、女真族的“春捺钵”及“秋捺钵”。它们是一脉相承的两种玉器，之所以说这两款玉器一脉相承，是由于它们的出处和工艺基本相同：首先，它们都源于辽金皇室；其次，玉器的主题都是飞禽走兽；其三，大都采用俏雕和镂雕工艺。
春水、秋山原为契丹族春秋两季的狩猎捺钵活动，所谓捺钵是指契丹族本无定所，一年之中依牧草生长及水源供给情况而迁居，所迁之地设有行营，谓之捺钵。女真族建立金政权后，承袭了契丹族旧俗，弋猎于春秋的娱乐活动，并将捺钵渔猎活动改称为“春水”与“秋山”。
金代的“春水”玉表现的是女真族在春天有趣而又扣人心弦的狩猎娱乐活动：每年的早春三月，阳光明媚，大地复苏，万物争春，皇帝率领侍御外出狩猎，皇帝每到一地，侍御皆穿墨绿色衣服，每人各备连槌一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，排立在河的两岸，而此时皇帝衣着入时，头戴披巾，腰系玉带，在上风巡视。在有天鹅的地方，侍御举旗，探旗驰报，远海鸣鼓，鹅受惊腾起，一时围旗四起，将天鹅逼得无路可逃，此时饲者将皇室饲养的海东青拜授皇帝放之。鹘（即海东青）擒鹅坠，无力反击，靠近鹅的侍御，举锥刺鹅，取鹅脑以饲鹘。随后，群臣各献果酒，为欢庆而更相酬酢，遍散其毛，弋猎网钩，春尽乃还，别开生面的春水弋猎活动暂告结束。“春水玉”表现的正是这一场面。鹘又称海东青，是猎鹰的一种，体型中等，比一般鹰、秃鹫小得多，但爆发力惊人，能以小制大且性情凶猛，而满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，所以它是满族人打猎必备的猎鸟，是人们心中的神鸟，也是他们的图腾，相当于汉族中的龙凤图腾，这也是满族人对海东青宠爱有加的原因。常见的“春水玉”均用质地温润纯洁的上好和田白玉雕成，其雕琢的就是海东青捉天鹅图：鹰鹘窜落决起，雁鹅仓皇躲闪，荷叶、莲花环生，水草缠绕，一只很大的天鹅，猛窜到水草丛中，一只细小凶猛的海东青，直扑鹅头，欲吃鹅脑。
秋山玉”在表现手法上，场面不像春水玉那么残酷无情，而是兽畜共处山林，相安无事，一副世外桃源的北国秋景。秋山玉一般采用和田白玉的籽料和带红皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和树叶，表示是秋天，这种常留赭色玉皮巧做秋色的雕琢技法是秋山玉的一个独特特征。在传世秋山玉中，材质多采用青玉、白玉加沁皮，雕琢上镂雕层次较多，飞禽走兽形象多是非常生动，具有统一鲜明的时代风格语言。在雕琢技法上，常常利用玉皮做秋色，在表现手法上，秋山玉融合了繁、简、粗、细等各种技法，结合镂雕、圆雕、剔地起阳等琢磨出山石、柞树、鹿、虎等。
由于“春水玉”“秋山玉”题材好，画面优美，它不仅受到北方游牧民族的喜爱，也受到汉族特别是文人雅士的厚爱，因而元末明初南方地区也有类似题材的玉作出现，但大部分玉匠不知道这一史实，只是根据整器构图，独具匠心，将莲叶、鹿等与一些美好的东西融和在一起，逐渐出现了一类新的被赋予吉祥寓意，深受广大人民喜爱的玉雕，如“鹰击天鹅图”“福寿图”“一路登科图”玉雕等，老题材融入了新内容、新形式、新生命，一直延续到后期。一件件精美绝伦的玉雕作品无时不刻地在向我们传达着美的东西，同时也让我们后人不得不被古人的高超技艺及奇思妙想所折服！
玉佩种类很多，其中极具代表性的一类是牌形玉佩。牌子行内人称其为别子，为明清两代流行的一种佩饰，形状以长方形为主，也有圆形、椭圆形等。玉雕玉牌在此时期也是空前的繁荣。正面雕山水人物，好刻诗文书法及落款，这种玉牌交融了绘画艺术中的诗书画印，雅趣情怀尽在方寸之间，遭到了历代文人士大夫的酷爱。
由于“春水玉”“秋山玉”题材好，画面优美，它不仅受到北方游牧民族的喜爱，也受到汉族特别是文人雅士的厚爱，因而元末明初南方地区也有类似题材的玉作出现，但大部分玉匠不知道这一史实，只是根据整器构图，独具匠心，将莲叶、鹿等与一些美好的东西融和在一起，逐渐出现了一类新的被赋予吉祥寓意，深受广大人民喜爱的玉雕，如“鹰击天鹅图”“福寿图”“一路登科图”玉雕等，老题材融入了新内容、新形式、新生命，一直延续到后期。一件件精美绝伦的玉雕作品无时不刻地在向我们传达着美的东西，同时也让我们后人不得不被古人的高超技艺及奇思妙想所折服！
古代玉器特别是宋金元明清时期曾广泛应用于富贵人家衣服佩戴及古建筑、旧民宅和老家具上，在明清时期达到登峰造极的地步。它凝结着中华民族千百年能工巧匠的高超造诣和艺术风格;其构思、刀工、章法使人遐想联翩。细观赏这玉器，典故，有戏剧、唱本、民间传说、人物、宗教神话等。宋金元明清代玉雕玉器工痕线条简洁、流畅，风格古拙，古朴而文雅。
李舞雩的收藏种类并不繁杂，主要为古玉和鼻烟壶，且器型多小巧。他每每惊叹于这弾丸所在凝聚的高超的技艺和文化，并沉迷于其中。这大概就是收藏的乐趣所在吧。