第一章 以正治国

论语（六则）

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共[1]之。”（《为政》）

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政也，正也。子帅[2]以正，孰敢不正。”（《颜渊》）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错[3]诸枉[4]，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》）

【互联网+注释】

1．掌握下列字词：

[1] 共：同“拱”，环绕的意思。

[2] 帅：同“率”，率先。

[3] 错：通“措”，安放，安置。

[4] 枉：邪曲。

2．理解下列语句的意思：

[1] 政也，正也。子帅以正，孰敢不正。

[2] 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

[3] 君子和而不同，小人同而不和。

【互联网+知人论世】

1．作者简介：本书作者据传为孔子的学生。本书记录了孔子和他的弟子的言行。孔子（前551—前479），春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。因其父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。其少时家庭贫困，但好学，30岁后开办私学，50岁后有致仕的短暂经历，54岁后游学列国，68岁后致力于教育和整理古代文献。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

2．“龙生虎养鹰打扇”的传说

公元前551年，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待怀胎十月时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一个小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁从云彩中缓缓降下。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，人们就发现他与众不同。其头顶如反盂（中间低四周高），面部有“七露”（双眼露白，双鼻露孔，双耳露轮，嘴露齿），看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔到野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰，用翅膀给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并喂给他乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说。这个传说至今还在曲阜一带流传。

【文本解读+鉴赏力】

本篇选取《论语》相关篇目中的六个小段，比较集中地体现了孔子治理国家的主张和方法。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。统治者是社会治理责任的主要承担者，孔子主张统治者应以身作则，端正自身，才能使人民信服，强调正身的效果。这也是“德政”的体现。孔子一贯主张亲君子远小人，在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，“举直错诸枉”，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天仍不失其珍贵的价值。如何处理人际关系也是社会治理的重要内容，孔子在继承和发展史伯、晏婴“和同之辩”的基础上，提出“君子和而不同，小人同而不和”。孔子的“和同观”对构建和谐社会具有重要价值。

中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了“德政”的思想，开儒家德治主义之先河，强调道德在人类社会中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人修养的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》《中庸》的理论升华，形成了一套严密、完整、系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。

在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供了必要的思想资源。

【阅读思考+创造力】

1．儒家“德治”的具体措施是什么？

2．阅读有关文献，谈谈晏子与孔子“和同观”的异同。

【互联网+拓展链接】

1．利用课余朗诵《论语》全文。

2．根据史料准确描绘孔子游学列国的路线图。

3．观看周润发主演的电影《孔子》，并写一篇影评，不少于800字。