◆《鹦鹉媒》（页1457）

《庄目》卷十二“下编传奇四·清代作品下”于杨组荣名下著录《佛门缘》一剧，并谓作者：“生平未详，尝谱道光时邑中僧尼婚姻事为《鹦鹉媒》”，“本《蕉窗随录》所载僧尼配偶事”，《佛门缘》“一名《鹦鹉媒》。”

按：杨组荣生平，可参看邓长风《〈鹦鹉媒〉传奇作者杨组荣生平考略》一文。清方濬颐有《题杨小坡组荣〈鹦鹉媒〉传奇联句》，谓：“瘦月枯林风瑟瑟，谦。天酿琼霙寒意勒。挑灯枯坐共沉吟，箴。残编太息才人笔。淮水滁山好因果，谦。红丝默系双飞翼。西域灵禽作蹇修，箴。优婆夷配优婆塞。记得当年制曲时，谦。两行银烛写乌丝。奇情拍碎红牙板，箴。豪兴倾翻碧玉卮。换羽移宫都绝妙，谦。崔卢独数君年少。自从烽火起南天，箴。呜咽吹笳不成调。伯劳飞燕倏分离，谦。铩羽噍音增怛悼。九年炎海剧相思，箴。一抔黄土今谁吊。脱帽狂奴欲问天，谦。可堪一读一澘然。骖鸾已向蓉城去，箴。剩有新词被管弦。谦。”

清方濬师《僧尼匹偶记》载曰：“振斋先生记僧尼匹偶之事，此吾乡近日一大佳话，不可不全录之。其文曰：‘张善，桐城人。父文田佣耕口，生子二，善居次。兄某，长善二岁。善四岁时，桐城被水，佃田淹没，无以为生。文田挈妻子赴来安，垦种山地。数年后，夫妻相继殁。时善八岁，与其兄俱幼稚无依，不能自活，乃相与偕逃，信步行去，住无定所。一日坐石磴假寐，及醒，失兄所在，遍觅无踪。由是孤孑一身，往往误入僻迳，或就山窟中止宿，见虎狼足迹满地，则骇然以惧。遇水阻，莫测浅深，适有木棒横地上，藉得探水以渡，则欣然以喜。八岁儿徒步远行，胆怯腹枵，困惫日甚。道光丁酉八月十七日，晚行至滁州东厢庙门首，卧地不起。庙为三仪阁，老僧智慧乐善好施，有余蓄辄赒贫乏。是日早起开门，瞥见，呼之不应，抚之奄奄一息，亟抱入庙，以姜汤频灌之，半日方苏。僧询明来历，知其幼弱无家，怜之，俾削发为徒孙圆来之徒，命名荣发，恩养有加焉。逾年，僧挈其徒移住城中龙兴寺，命荣发从师读书识字，为日后讽诵经卷计。及入塾，颖悟胜侪辈，师喜教之，一如教群弟子，不以其为僧异也。岁壬寅，张善年十三岁，时余奉檄至滁，假馆于龙兴寺之慧照堂，每夜辄闻僧舍读书声。异之，询知为寺中小沙弥，晚归自塾，而温习旧业者。亟召之来，试以对句，应声而对，语甚工。出题命作小讲，文理明顺。僧舍内外粘壁大字，每处皆其所书，颇有笔力。余惜其以有造之质而沦于缁流也，商诸智慧，以为余义子，即蓄发。携之归，延师课读，于今八载。时当授室，适余友合肥王君育泉言其中表寿州孙培元学博有养女及笄，愿为执柯，遂酌给财产，于己酉冬月出赘于孙氏之门。顾事以巧而见奇，人无独而有偶。彼孙女之遭际，则又有可述者。孙女父某，乡居务农，女八岁失恃，继母虐遇之，至不能相容，弃诸尼庵，削发为尼。孙氏固淮北望族，其大家巨室俱在城内，不知乡间远族有弃女之事。培元亦世居寿城，夙敦族谊，闻之恻然，出赀赎女归，恩养于家，蓄发待字数年矣。王君育泉为之择配，遂以归张。此不奇于两家僧尼之还俗，而奇于王君之适为撮合也。因书其事以记之。北平史积新书于合肥旅寓，’予按：张善后改名允庆，人甚醇谨，已入寿州籍，补博士弟子员。近杨小坡茂才原本此记，演成《鹦鹉媒》传奇二十四折，善得此可以传矣。”本事见此。