镜头中别样的风景

今年举行的“根之韵”全国非遗传承人风采摄影大赛，收到了来自全国各地的2300多件作品。周向阳《最后的窑工》、欧阳世忠《烟雾龙舟》、白翔《渐行渐远的箍漏锅匠》等5幅作品获金奖；郁中奇《阿细祭火》、叶蔚《凉山苏尼丰采》、张觉民《渔民节的习俗》、郑意川《舞动的火龙》、项新平《轧糖》等15幅作品获银奖；焦光华《精雕细刻》等30幅作品获铜奖。

参赛作品内容丰富、内涵深刻，聚焦传承人的生存状态，生动反映了传承人的艺术追求和精神风貌，形象展现了传统与现代文明碰撞中非遗的命运；在表现手法上，彩色与黑白共存，纪实与艺术并重，历史与瞬间对话，形神兼具，给人以深思和震撼。通过这次大赛，吸引了更多目光关注非遗传承人，关注非遗的保护与传承。

自2006年起，我国设立了“文化遗产日”。迄今三年，我省举办了三届非遗摄影比赛，2006年举办全省非遗摄影展，2007年举办全省民风民俗摄影展，2008年举办全国非遗传承人风采摄影展。每年一届，每年一个主题，每次获奖作品的展出都引起了较大的反响。

非遗是重要的人类记忆，其源远流长，川流不息，何止千百年。即使从良渚玉琮的雕刻、河姆渡先民的庆丰收载歌载舞算起，也有几千年了。非遗的宝贵并不全在于它的古老，更在于文明的一脉相承。它的存在、延续和发展，传承着先民的生存智慧，体现了先民的审美情趣，维系着人类社会生生不息。只可惜古代没有摄影艺术，无法记录那丰富多彩的民风民俗，无法使许多斑斓多姿的瞬间成为永恒。

摄影是近代的事。中国的摄影，据称为清朝洋务运动时，早期留洋的“海归”，或是进行外交活动的官员，最早有所接触。传世至今的照片中，还有法国人拍摄的余杭“杨乃武与小白菜”，杨乃武被绑赴刑场的定格，给这一传说留下了历史佐证。

群众性摄影活动的兴起，则归功于改革开放之后照相机的普及，特别是傻瓜相机以及数码相机的使用，使摄影变得简单易学。现今几乎是家家有相机、人人会拍照了。当然，十之八九的人都是“到此一游”的定格，但也有那么一群人用镜头寻找着“别样的风景”，钟情于非遗的精彩，致力于历史古迹抢救性记录。

著名的文化遗产保护运动发起人冯骥才先生与时间赛跑，抢拍下了天津老城改造对历史古迹的摧毁，留下了珍贵的而且触目惊心的历史史料。我省金华市人大常委会主任阎寿根先生，近年来追踪历史变迁，坚持不懈地拍摄古建筑，拍摄婺剧，拍摄民间乡土艺术，给明天留下了诸多珍贵的形象的历史。笔者的一位朋友张望先生，先后蹲点天台国清寺、杭州灵隐寺，“出家”大半年，真实地记录和再现了佛教僧人神秘的日常生活形态。

昨日的丰富多彩，曾经的斑斓多姿，在许多地方已是“好景不再”。许多草根艺术、乡土文化已逐渐为现代生活方式所取代，与人们渐行渐远，而且这种情况已变得越来越严重。因此，把历史上传承下来的民族优秀文化遗产拍摄记录下来，便变得越来越迫切。我们无法留住过去的所有，但至少我们能用镜头留住那些随着社会发展终将消失的印迹，通过自己的镜头和影像，记载那些影响着人们精神生态的民俗事象。

那些摄影家们倾注自己的心血，显然不是为夺奖而劳作。其实何止是这些可敬的民族精神家园守望者，掀起非遗普查和抢救保护以来，有成千上万的“民间摄影家”在不懈地努力，默默无闻、孜孜不倦地坚持深入乡村田野、老城古巷，记录着非物质文化形形色色的表现形态，记录着民族记忆的“背影”，记录着我们民族之魂。

摄影是瞬间的捕捉，瞬间的永恒。摄影对于非遗的意义，不仅在于呈现它的艺术形态，更在于它的纪实性质和文献价值。我们坚信摄影在非遗保护中作用的体现将持之以恒，并得到更多公众的参与。

2008年9月30日