修定的资粮：修定前的准备工作

修定不是随随便便找个地方盘起腿来就可以修的，还需要具备一些条件。有时候，也许我们按照修定的步骤严格执行了，禅定却久久不能生起，那就有可能是条件不够圆满。在本节中，我们从三个方面来了解一下修定所需的资粮。

具备五种自圆满

①生在人道，具有敏锐的思惟能力。

②生在中土。这里的中土不是指“中国”或“中原”，而是指有佛法、有四众的地区。

③具足六根。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，最重要的是意根不曾受损，如果精神方面有障碍或疾病，修定就很难成功。

④没有造作极为严重的罪业，罪业粗重会影响修持。

⑤相信佛法。

具备五种他圆满

①有佛出世。指经过三大阿僧袛劫（佛教的时间单位，时间极为长久）的修持，佛陀于金刚座现证菩提。末法时代的我们虽然没有福报遇到佛陀在世，可是却有善知识，因为皈依佛是为了学习佛所讲授的教法，善知识可以起到同等的作用，所以有善知识，亦可称为他圆满。

②佛出世后，和佛的声闻弟子一起宣说正法。

③教法住世。佛法在世间流传，戒定慧的教法仍然存在。

④有已经成就的大德（对佛菩萨或高僧的敬称，现在也被佛教徒用来称呼一般人。——注），可以令我们见而生信心。并且在我们机缘圆满时给我们指导。

⑤真正的修持，仍然会有人护持。

这两个方面属于外部世界的因素。佛祖在两千多年前已在这个世界出世，出世后又与自己的弟子不断宣说佛法四十多年，在佛祖及其声闻弟子入灭后，佛经还继续流传，教法仍在世间留驻，所以这两方面的因素全都具足，可以进行修持。

修定前需具有的十圆满

修定时，需要满足一些外部、内部的条件，这些条件被形象地称为“资粮”。这些外部条件就像行路人随身挑着的资金和干粮，帮助修行者走过修定的漫漫长途。

自身的条件

①善法欲。通过了解佛法，内心生起了解脱成佛的清净信心，而不是因感应或神佛之事而相信佛法。这种清净、正确的信心，才是善法欲。

②戒清净。严格遵守佛教的戒律。戒能生定，并不是说守戒就能自然生定，而是说有了戒的基础，能够不侵犯别人，心里头就不会有后悔、惭愧、内疚、懊恼、热恼的心情，所以就容易入定。这就是为什么修禅定要先持戒的原因。

③收摄六根。将眼、耳、鼻、舌、身、意都收伏起来，不多看、多听。尤其要注意意根，不可思虑太多事情。在修定之前，要把内心关注的事情都放下。

④饮食调和。每餐保持七八分饱，不可过饱，也不可饥饿。吃得过饱容易昏沉，吃得过少气会不顺。刚吃完饭，不能立即上座。

⑤适度睡眠。每天保持八小时左右的睡眠，不可过多也不可过少。过多导致昏沉，过少，在修定时容易入睡。

⑥要培养正念。培养随时观察自己的起心动念的习惯，因为在修定过程中，需要随时了觉知自己的念头。佛教的正定与其他教派的禅定的不同之处，就在于正定是以正念为前行的禅定。保持正念，在修定时才会时刻保持正确的判断，不会认空作有。

⑦好的师长或同修。在禅定的过程中，会遇到很多困难和疑惑，比如掉举、散乱、昏沉、细沉等，如果全凭个人努力，有可能会将细微的沉没当成入定而空耗时日，或者把正定的某个层次当做已经开悟的证明。在这时，一个有经验的、对正定修行十分了解的师长或同修就显得异常重要。

⑧无内外障碍。内障是指身体不健康，不能支持修定的整个过程；外障是指环境过于嘈杂，影响入定，所以修定前要确保身体健康，同时要找一个昼夜都很安静、容易得到饮食和衣物、没有蚊虫的地方修定。

第三个方面是对环境和我们自身的一些要求，因为非常具体，所以也可以逐条做到。在三方面全都准备好，也就是资粮具足的情况下，我们就可以开始修定了。

修定前的八种准备

在修定前，修行者自己要保证在八个方面有充分的准备，才能保证获得高质量的修行。

八种准备和十圆满都具足后，就可以进行修定了。