第8章 思路花语(7)
一
我们习惯于控诉和倾诉，我们欠缺的是忏悔和反思。
二
枯树横枝，最富形象，最有力量。
三
礼貌是一面镜子，甚至比智慧还重要。
四
问心无愧应该成为这世上最珍贵的品质了。
五
莎士比亚说：“诚实比腐败会赢得更多的好处。”是真的吗？
六
林肯说过：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”但生活中认为自己在所有的时候能欺骗所有的人何其多也，与其说是掩耳盗铃不如说是聪明反被聪明误。
七
人人都想占小便宜，有时就栽了。
八
阳光那样明媚和充足，为何心中还有忧愁和伤悲？阳光是不知道人间的不公平和痛苦的。如果人人像阳光一样无私，那么人人都会明媚如阳光一样，照耀和温暖着你我。
九
领悟奥义，是在静观谛听默想中完成的。
十
我们最容易相信我们所热切希望的东西，但这东西有时是可疑的、虚假的。
十一
卢梭说：“忍耐是痛苦的，但它的果实是香甜的。”有甜的，也有苦的。
十二
爱，没有形式。
十三
“毁于虚荣心的女性比毁于爱情的还要多。”这需要女性高度重视。
十四
时势造英雄，是因为时势需要那样的英雄。而这样的英雄为数不会很多的，否则就成不了英雄。这就应了“艰难临头，其雄出头”和“面临危机，才知英雄无几”的辩证法。
十五
树皮是树叶的连结和叠加。
十六
积极的人生有两种，一种是行动的人生，一种是哲学的人生。前者注重实践和创造实在的价值；后者注重思考和探索生命的意义及生存的本质。
十七
对于战争，我不希望谁胜谁输，而是希望立刻停止；但对灾难，比如疫病，我们必须战胜，别无选择。
十八
如果知识是力量的话，那么思想就是威力了。
十九
没有思想，就没有生命。生命是因其痛苦和深邃。
二十
语言是横的坐标，思想是纵的坐标。语言更多地体现一个时代，而思想则可以跨越时空。
二十一
学习、学习、再学习；思考、思考、再思考。这就是孔子所说的“学而不思则惘，思而不学则殆”。
二十二
感动在身边，只是被我们所忽视罢了。
二十三
谁是幸运者，谁将是不幸者？
二十四
偏见也是一种习惯，只不过是一种根深蒂固的不好的习惯而已，就如同丑陋继承了丑陋，愚蠢发展了愚蠢一样。
二十五
一千个医生有一千个病人。
二十六
寻找的目光何时才能找到自己的目标。
创造就是加减乘除。
二十七
二十八你对我说，我知道你，你还是让他走吧。我是你吗？
你是我吗？你知道我让他走是对的吗？也许？
也许？也许你是对的。
就按你说的让他走吧。
二十九
疾病是那种将你的钱财转交他人的东西。疾病使一个人贫穷的同时又使另外一个人富有。
三十
创造一个完美的人，比建筑一座华美的高楼或寺院更难得多，原因是心灵和智慧的塑造并非形象设计那样简单和容易。
三十一
有人赚钱看病，有人看病赚钱。
三十二
钱不是万能的，没钱是万万不能的；健康不是万能的，没有健康是万万不能的。健康就是金钱。
三十三
赞美，关键是时机和度的把握，言过其实不是讥讽就是奉承。
三十四
崇高的背后，有许多琐碎的事情。
三十五
细小的文字，伟大的语言。
三十六
读书，是为了赢得时间，是为了丰富生命。
三十七
忧伤因为敏感或是因为爱。
三十八
学习，能增加人固有的价值。终身学习，价值不菲。
三十九
要学会从别人的不幸中看到自己可能避免的灾难，这是很关键的问题。
四十
多数人并不像哲学家那样惧怕死亡的。
四十一
绝症不是最大的杀手，绝望才是最大的杀手。
四十二
忧愁将使你的疾病雪上加霜。
四十三
病人最怕陷入孤立无援，亲情所释放出的温暖甚至比妙手良方更有利于伤痛的痊愈。
四十四
对于友情造成的无意的间接的伤害，有时是难以理解而且只能独自承受。
四十五
鲜活的故事都在真实的生活中。
四十六
恋爱时的狂热也容易导致轻率的婚姻。
四十七
创造性地生活，就会发现比简单地生活更广阔更精彩的一个天地展现在你的面前，而且创造性地生活更能体现出自身的价值。
四十八
堕落或作恶最初的原因也许只是想模仿一下而已，结果不可自拔，走向深渊。
四十九
传统和创新是相对的，原来的传统也许就是一种创新，现在的创新对于未来将成为另一种传统，重要的是继承发扬，与时俱进。
五十
爱的要义是使对方挖掘并发挥出最大的潜力。
五十一
不耐烦已成为这个社会和个人最严重的缺陷之一，如同宁静安详和心平气和反而能更快地引发火山爆发一样。
五十二
痴痴的爱和默默的爱比疯狂的爱和张扬的爱更让人百感交集。
五十三
不读经典，不知道山有多高，水有多深；重读经典，山更高，水更深。
五十四
过谦相对于狂妄来说，并无太多的好处，某些时候人们对于谨小慎微胆小如鼠的人比傲慢自大的人更觉鄙夷。
五十五
自然不只是风景，更是人心灵的回归之处和所呈状态，可见天人合一、人与自然和谐的重要意义。
五十六
我们的爱情传统和爱情观是不是有问题？宁为玉碎，也不为瓦全，破罐子破摔。甚至不知道义里讲的不杀身，则成仁。
五十七
理智还是情感，犹如同生还是死一样意义重大。有时，理智是全部的，情感什么也不是；有时，情感是全部的，理智消隐了。关键是选择和把握，避免走向脆弱和邪恶。
五十八真情让世界温暖；美使世界更加丰富和精彩。真情和美创造了世界，并且一直引领人们向前。
五十九
幸福感是内在的，是一种健康的精神状态。
六十
没有激情、冲动与思想，是不积极生活和倒退的表现，应该警醒。
六十一
倔强可能会有遗憾，但倔强也许会成就正直。
六十二
博尔赫斯说：“我心里一直在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”这大概是迄今为止人类对书籍的最高评价。
六十三
福克纳说：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使人的勇气、荣誉、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。”我想这是对作家的最高评价，作家是人心灵和精神的塑造者及复活者。但如今作家的称谓和行为可谓泛滥成灾。
六十四
在焦躁不安的日子里，我在追问每天的意义；在平静舒坦的日子里，我在思考每天的意义。一些日子我不知道是怎么过来的。在日子一天一天过去的时候，我愈加感到紧迫和不安。
六十五
我期望每天不要在麻木和毫无知觉的情况下度过。
六十六
感动自己和感动别人，这是一种人生的意义。
六十七
她的微笑，闪着刀疤一样的光芒，虽然没有冷飕飕的感觉，但也的确不舒服。
六十八
昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语：“只活一次等于未尝活过。”自然这是一种悲观的喟叹。如果以积极的态度修正，应是“只活一次等于活过全部”。更有甚者如雪莱：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿？同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么？”
六十九
帕斯卡尔说：“肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。”周国平修改了这句话：“肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。”我认为，从惊奇和不确定的程度上讲，还是不如帕斯卡尔的。
七十
小问题的日积月累，必将导致大问题。
七十一
优秀的传统，不是指向过去，而是指向未来。
七十二
对权力的追求的最初原因里，没有其他精神性的兴趣爱好是一个重要因素。
七十三
幸福的要义之一是你感觉到值得生活。
有需求，就有机会。
七十四
七十五
邪恶，因其破坏力大和血腥的显现，给人造成的恐惧不安已超出了它本来的力量。
七十六
对于反复失去，却并不懂得珍惜或者不能坚持珍惜的人，我们已经无话可说。
七十七
不吸取自我教训的人，也很难从别处吸取教训。
七十八
社会的责任和自我的体现往往是矛盾的。这种矛盾的问题在于自己无法选择。
七十九
人为的自然比自然的自然更为集中，更为艺术，人被自然惊奇的同时人也被人惊奇了，认为作为同类的人创造出了比自然更为惊奇的东西。是不是真的比自然更为惊奇，只是人的一种感觉而已，不过是给人带来了面对司空见惯的自然而没有的那种安慰而已。
从这个意义上讲，人把自然的自然看小了，人把人为的自然看大了，人也把人看大了。
八十
美育同时也是道德教育和法律教育，一个美感极强的人大概不会去搞什么破坏。从这个意义上讲，生活中不是缺少美，而是缺乏引导和教育。
八十一
在众多人眼里，历史只是名人的历史和大事记而已。
八十二
思考是成熟的一个重要标志，焦虑也是成熟的一个标志。
八十三
如果女人以哭作为一种争得权利的手段，那表明她还是软弱罢了。
八十四
幸福和快乐不是一回事。快乐是一种比较强烈的、明显的感受，幸福则是一种比较柔和的、浸润持久的感觉。不过，幸福能催生快乐，快乐也能催生幸福。如果一个人既幸福又快乐，再加上健康，那就占全了。
八十五
作家没有敏锐的感受力，光靠想象也不行。作家＝记忆＋感受＋想象。这是我需要补充的一点。
八十六
物以稀为贵，富裕无法选择。
八十七
高兴中也有恶习，痛苦中也有甜蜜。
八十八
春使柳叶开，夏使柳叶翠，秋使柳叶轻，冬使柳叶飞。
八十九
四季更替和新陈代谢也是一种加减乘除。
九十
作家无非有下列几种：一种是直接经验的书写者；一种是直接经验加想象的书写者；一种是间接经验加想象的书写者；一种是直接经验加间接经验加想象的书写者。
九十一
没有空间，没有发展；没有发展，没有空间。
九十二
所谓没有规矩，不成方圆。另一种解读就是方是原则，圆是灵活。如果没有方，也不成其为圆；如果没有圆，也不成其为方。
九十三
佛，在前方。既在远处，也在近处。
九十四
绝大多数人淹没在自己的角色之中，却很少有人知晓；只有少数公众人物凸显于自己的角色之外，受万众注目。
九十五
爷爷死了，奶奶死了，父亲死了，母亲死了，只剩下他一人。后来他也死了，没有媳妇，没有子嗣。
九十六
在文学艺术中，细节是最能触及心灵的地方。
我和他们不一样。
九十七
画即欲望。
九十八
九十九
在强权下，人只是个玩物。对于人的自由和尊严，政治文明比物质文明、精神文明更加重要。
一百
付出就是绝对的真理。
信仰即意味着约束。
一百一
控制不了的是人的智力。
一百二
扬长避短，教育秘方。
一百三
一百四
只有想不到的，没有写不到的，而现实中的许多事甚至想也想不到。
一百五
真实健全的友谊是由无数细节构成的。
一百六
一般来说，高贵有价值的东西往往也都脆弱，所以需要精心呵护，像爱，像花。
一百七
对于孩子来说，鼓励比谴责有效，宽容比苛吝有效，扶植优点比限制缺点有效。
一百八
恋爱和婚姻的过程就像两颗玉米把皮一层层剥下展示给对方看，种子落下混合到一起的时候，就不分彼此你我了。
一百九
美的功用意义和精神意义同等重要，夸大一方贬低一方的做法都是不可取的。
一百一十
无法实现的爱往往刻骨铭心，相反，如影随行的爱往往习以为常。
一百一十一
在自己深爱着的女人身边，男人时而是个孩子，时而是个勇士，时而是个随从，时而是个医生，时而是个教师，唯独不是一个高高在上的男人。
一百一十二
能否区分重要的事和不重要的事，能否区分价值高的事和价值低的事，看似很简单。但生活中相当多的人并未加以重视，往往把时间都耗费在那些不重要和价值低的事上，没有集中精力去做能产生高价值的最重要的事，结果可想而知。
一百一十三
好汉不提当年勇，而今迈步从头越。
一百一十四
每个人都有优劣，就像太阳也有黑子。一个人否定和怀疑的东西通常比肯定和行动的还要多。正是在一步一步前进的时候，将否定和怀疑部分、局部地加以肯定和行动，人就自然地成长、成熟起来。
一百一十五
德行，常常被那些无知和滥用的权力所统治，从而使实践它的人并未能得到真正的幸福，但德行依然鼓舞人们前行，否则就没有进步。
一百一十六
尽其能，节制欲望，使能力和欲望得到充分的平衡，是智慧和幸福的所在。
一百一十七
引导关注承受之轻比引导关注承受之重要有价值得多，特别是对一个陷入忧愁和焦虑的人来说。
一百一十八
隐居山林不如退守内心，为什么要隐居山林？是为了更容易更好地退守内心，所谓心远地自偏。
一百一十九
西塞罗说：“人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条线也只能跑一次。”尽管如此，人面临诸多的选择和机会，选择不同，机会不同，则人生不同。
一百二十
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。这是英国思想家培根的名言。在此基础上，我想更为重要的是他山之石，可以攻玉，知识能使人发现自己。
一百二十一
生命都在路上，不管新生、成长还是赴死。
一百二十二
大人们通常忽略了孩子们的不幸和痛苦，以为那些微不足道，但对孩子们来说，却是了不起的大事。因此，不幸的童年比之愉快的童年更为难忘，也更能塑造人，不管它是朝好的方面发展还是朝坏的方面发展。
一百二十三
成功并不等于幸福，但幸福的确是一种成功。但有人常常以为成功就是幸福，所以在追求成功的过程中，不惜牺牲一切，包括幸福。